对手和队友

当然，这个“谦虚”是“傲慢”本身的策略，是双重烦恼。

单独来说，“谦虚”本身当然是善法。但如果是这种“装作谦虚，暗暗竞争”的组合，那实际上是更狡猾的傲慢。

为什么说更狡猾呢？

因为自己还是暗自竞争的心态，等到真正赢了，实际上享受的，一个是“我赢过了你”的傲慢高举感，另一个是“我不想高调，无奈实力如此”的好名声的贪婪。

如果失败了呢？真的技不如人，没有赢过别人呢？

那也没关系，可以说“反正我本来就没有想争”“其实我根本不在乎”，然后再默默换个赛道继续证明自己。

至少还有一个台阶——“我不在乎”。

想到这是什么烦恼了吗？

还是傲慢。

根据世尊的教导，傲慢有三种。

第一种是“胜慢”——“我就是很厉害”“就是比你厉害”“我高人一等”“我优越”“我优秀”“我在你上面”。

这个里面享受那种“心高举”的心情，是很明显的，不必展开说，人人都认得。

第二种是“等慢”——“咱们差不多，你有什么了不起的”“你不错，我也不比你差”。

这个里面的傲慢，就没有那么明显了，但仔细去体会，还是可以感受到其中一股顶着的感觉，心不柔软、像是充满气的气球。

第三种是“卑慢”——“你比我好又能怎么样”“不就有几个臭钱吗”“不就是比我多几分吗”“我跟你说，我是懒得跟你比”。

这个就比较缠绕了，里面既有对别人好的嫉妒，又有对自己处境的不甘，又想抓、又抓不到、还要强行建立优越感，发酵成一股又酸又硬的味道。

人家有过人的财富，那一定是某些布施的善业果报，当然值得随喜。

人家有过人的成绩，那一定是某些善业和努力的结果，当然也值得随喜。

修慈悲喜舍的“喜”时，课诵本是怎么念的来着？——愿对方不失去自己的所得、愿对方不失去自己的成就，不是吗？

随喜别人的善得。自己想要，自己就顺着业果继续正确努力，这才是善心。

否则，这个习惯恐怕会给自己带来很多不利。世尊出家之前也是很富有的，名利、地位、成绩、待遇都是顶级。难道我们也要保持习惯的心态“你这有什么了不起”吗？

舍利弗、目犍连也是有很多人拥护、很多人爱戴，难道我们也要酸“这有什么大不了”吗？

这个毛病不改，恐怕会给自己埋下提婆达多的种子。

如此了解了三种慢，再回头去看题目中的心态，“你先跑一会，我早晚追上你”，这里面赢了是胜慢、输了是卑慢。这个策略里面，胜负结果另说，傲慢却是固定配方、一直都有的。

要避免这种“争强好胜”的心态，避免进入这种与人比较的赛道，解决方案，就是之前《赢过谁》那篇谈过的内容。

所有的胜利，要直面业果法则、直面因缘世界，而不是自己的某个竞争对手。

学习，是做了足够的练习，是赢过了知识、思路、题型。运动，是赢过了身心不稳定的因素，赢过了技术的缺陷、方法的不科学。禅修，是赢过了五盖、赢过了令心不清净的杂染。

在这样的视角下，实际上所谓的“同学”“同修”“对手”，其实本质上都是“队友”。

你和一队人一起去面对一道悬崖，你看别人是用什么姿态、用什么工具、用什么动作跳过去的。

第一个人助跑、三步起跳，靠大腿力量过去。

第二个人去掉负担、减重、换衣服，靠减轻自身重量过去。

第三个人找根竹竿，撑杆跳来跨越。

第四个人砍了棵树，做了个桥，轻轻松松走过去。

第五个人绕了个远路，找条路下山，再找条路绕到对面，也是过去了。

你可以参考每个人的经验，吸取每个人的教训，根据自己的资源，找到属于自己战胜因缘世界的方法。

虽然表面上你是第六名，但实际上你们都是胜利者。

就算真的在一个对抗式的竞争中，对方给你发球、对方给你出题、对方给你压力。但实际上对方也只是业果法则、因缘世界的一个代表，给你出的题，是一类人都会出的题，是一类人都会给的压力，是一类人都会让你面对的处境。

这个球的角度你练会了，这么一类球你都会接了。

这个有压力的处境你知道怎么面对了，以后这一类的处境你都有经验了。

一切人际关系的顺境、逆境，都是训练自己内心反应的机会而已。

如此，每一个对面的对手，都是帮助你完善你的策略、磨炼你的习惯，实际上都在提升你在足够多测试中的总体成功率。

抱着这样的心态，赢了，你会尊重对手——“他很认真、虽败犹荣，是值得尊重的对手”“我只是运气好一点而已”“相信他未来也会更强”。

输了，你也会尊重自己——“我虽然输了，但是某些动作发挥还是很好”“以后我继续提升”。也会随喜别人——“他确实值得这个成绩”“他确实有很好的策略和发挥”。

这样，是不是能理解正确的“对手和队友”？

把具体的人当对手，就很容易在各种傲慢之间切换。

把具体的人当队友，直面业果法则和因缘世界，那就没有傲慢，只有互相随喜、互相学习，就有很多善心了。